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陳桂記大宗祠
明鄭於西元1661年入臺,運糧官陳一桂(或為陳一貴)是鄭成功的親姑丈,夫妻倆偕同三個兒子、媳婦及眷屬十三人,從金門率領其部眾在「頭港」與將軍溪畔「頭前寮」登陸,並在兩地間浮洲建立聚落居住,命名為「中州」。 陳一桂公子孫綿延,遍佈各地,成為中洲陳姓始祖,後裔子孫為紀念祖先篳路襤縷、披荊斬棘之精神,於現今學甲民吉里東側的空地以「舊埕鹽田公業價款」興建陳桂記大宗祠。後因陳一桂公帶長子出海欲返回金門,却遇颱風,下落不明,此日為農曆七月一日,後代子孫以該日為忌辰,自民國五十年起每逢農曆七月一日舉行祭祖大典,緬懷祖德。 -
茅港尾天后宮
洩漏天機的媽祖 茅港尾天后宮主祀天上聖母媽祖,是清代「茅港尾堡」的「保*頭廟」(地方公廟)。「茅港尾」地名紀錄了早期的地理環境,讓我們知道,今日屬於內陸的下營區,曾經也是臨海的港口。此地位於嘉義與臺南間的陸路中間,是南北經商往來的必經之處,同時是倒風內海的三個港口之一,為繁華的市鎮。既有港口,也有先民在此開墾、經商,會有媽祖信仰則是自然不過的事。 「茅港媽」在地方有個「坐牢一百年」的傳說,據說清朝同治年間,媽祖曾經發爐起乩,預告將有大災難降臨,結果當晚果真發生了大地震,沒有覺察到神意的居民死傷無數,而媽祖也因洩漏天機,而被拘捕到天庭受禁百年。一直到民國五十年,百年囚禁時間已過,媽祖才顯神蹟以示重返。從流傳的傳說,就可以知道媽祖在地方人士心中的信仰地位。 *清代皆以保字為主,清末才出現堡字,日治時期皆以堡字。 -
慈蓮寺
欣賞二寮日出時,大家常會從新化方向往大坑農場方向進入岡林,慈蓮寺就位在此區。寺廟位於盆地內,周邊山峰環繞,也因鄰近白堊土月世界,每當晨間霧氣瀰漫時,有如小桂林山水般的清幽美麗,搭配門口藍色琉璃瓦與白色牌樓建築,讓人不自覺心靈平靜。肅穆莊嚴的恢弘氣勢讓信徒越來越多,常有許多晨起的虔誠信徒先來此處上早課後,沿著岡林進入月世界四處走走,身體沐浴著溫暖的日出,心靈也沐浴著佛祖的教誨。 -
新化武德殿
新化武德殿建於1925-1928年間,位於新化區中正路與和平街口的舊消防隊旁,在日治時期為劍道及柔道的訓練場所。在整修後結合新化老街、新化街役場及楊逵文學館,以及最新整修完成的大目降文化園區,形成非常多樣化且豐富的新化老街文化園區。 武德殿內的彈簧木地板是全台灣唯一的特殊建築形式,常吸引各國的建築師前來參觀,廣大的室內空間也成為許多展覽的首選場地,除了藝術品的展覽之外,如故鄉文化講座或是音樂會也都在此舉辦,是新化區域內最具文青氣息的場所,以武德為主的精神也沒有消失,除了各項展覽講座之外,也還有劍道教學在此舉辦,武德殿前方的大廣場也成為當地居民舉辦戶外活動時的重要場地,是新化非常熱鬧且富有歷史意義的區域。 -
鹿耳門鎮門宮
以鄭成功為主題的廟宇 面對著鹿耳門溪,鹿耳門鎮門宮是一座位在海濱的廟宇。有別於一般常見的道教廟宇,鎮門宮以白與紅為主色,入口處為挑高的拱圈,二樓的正面僅以木門窗迎著海風,屋頂為歇山頂(日式建築稱「入母屋造」),有著中日混搭的建築風格。 主祀鄭成功,鎮門宮的裝飾藝術皆以鄭成功的生平為題材。入口處站的門神,罕見的採用是西洋油畫筆法。而其中兩位門神,有著洋人面孔——濃眉大眼、高挺鼻樑、捲曲金髮,甚至還是全台唯一的赤腳門神。正殿內兩側,同樣有著油畫技法所繪的鄭成功壁畫。二樓祭拜的則是鄭成功母親田川氏,並擺設有自日本九州迎回的「鄭成功兒誕石」。